景區(qū)提高游客體驗(yàn)按照其生成方式和結(jié)果的不同，可分為世俗體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和超驗(yàn)體驗(yàn)三大類型。其中，游客體驗(yàn)中的世俗體驗(yàn)和審美體驗(yàn)是人與旅游場(chǎng)的互動(dòng)過程和結(jié)果，而超驗(yàn)體驗(yàn)是在一定的旅游境域中，人與人、人與活動(dòng)互動(dòng)的過程和結(jié)果。

　　世俗體驗(yàn)

　　世俗體驗(yàn)是指旅游者在旅游活動(dòng)中，因外在的物質(zhì)刺激而使機(jī)體獲得的肉體愉悅。景區(qū)票務(wù)系統(tǒng)

　　世俗體驗(yàn)不包含精神成分，是機(jī)體神經(jīng)傳感系統(tǒng)所獲得的官能感受，受人類機(jī)能進(jìn)化的影響。如食物對(duì)饑餓的消除即是世俗體驗(yàn)。

　　世俗體驗(yàn)的基礎(chǔ)是人類類似的生理機(jī)能，即在同一生理情景下，相同的外來刺激對(duì)所有人形成的世俗體驗(yàn)是相似的，不會(huì)有根本的不同。

　　世俗體驗(yàn)的形成具有快速性。當(dāng)人體的世俗需求處于匱乏狀態(tài)時(shí)，人體機(jī)能會(huì)處于比較“饑渴”的狀態(tài)，而當(dāng)外物的刺激及時(shí)到來時(shí)，這種匱乏感會(huì)迅速消除，從而達(dá)到世俗愉悅的狀態(tài)。

　　審美體驗(yàn)

　　審美體驗(yàn)與世俗體驗(yàn)具有諸多的不同，審美體驗(yàn)是一種精神過程和結(jié)果。

　　雖然審美體驗(yàn)也需要物質(zhì)的基礎(chǔ)，但其主要的存在還是在精神層面，只有當(dāng)精神的愉悅達(dá)到一定的程度，才能形成審美的體驗(yàn)，而且審美體驗(yàn)的享受程度與物質(zhì)舒適度并無完全的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　　審美體驗(yàn)的形成需要主觀能動(dòng)性。具備審美的需求和意識(shí)是審美體驗(yàn)形成的基礎(chǔ)。如果主體不具備審美的意愿和能力，即便再具有審美特質(zhì)的客體也難以激發(fā)出主體的審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)的形成具有場(chǎng)域性。

　　審美體驗(yàn)的形成具有一定的復(fù)雜性，通常只有當(dāng)外在環(huán)境和內(nèi)在的感受形成一定的“場(chǎng)”時(shí)，審美體驗(yàn)才能生成。二維碼閘機(jī)

　　著名美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為，美感的產(chǎn)生是在一定的情境中，主體的我與客體的他達(dá)到物我一體的過程，是外在物質(zhì)與內(nèi)在精神達(dá)到高度統(tǒng)一的結(jié)果。

　　超驗(yàn)體驗(yàn)

　　在旅游活動(dòng)中，旅游者主體與其他旅游主體或旅游者主體與旅游活動(dòng)的互動(dòng)是為了獲得一定的心理滿足，這種心理滿足只有超越了以往的感受和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)旅游者的身心發(fā)展具有積極的意義，才能使旅游者獲得愉悅感，本研究將這一過程和結(jié)果稱為超驗(yàn)體驗(yàn)。

　　在旅游活動(dòng)的過程中，旅游者參與人與人的互動(dòng)和人與活動(dòng)的互動(dòng)的目的是建立更加良好的情感關(guān)系和培養(yǎng)更優(yōu)良的身心素質(zhì)。情感關(guān)系的積極強(qiáng)化和身心素質(zhì)的逐步提高都能給旅游者帶來愉悅的感受。

　　在旅游活動(dòng)過程中，一段新的情感關(guān)系的建立，或一種新的求生或游戲技能的獲得，都能使旅游者獲得極大的愉悅感。無人售票系統(tǒng)

　　自我實(shí)現(xiàn)處于馬斯洛需求層次的最高等級(jí)，每個(gè)人在其生命軌跡中都在尋求自我價(jià)值的不斷拓展和延伸。而旅游，為這一需求的實(shí)現(xiàn)提供了良好的條件。登山、潛水、蹦極等旅游活動(dòng)的參與，都是旅游者在進(jìn)行自我經(jīng)驗(yàn)的超越。而良性顛覆是指，旅游者通過對(duì)舊有情感和經(jīng)驗(yàn)的“否定”，而獲得“煥然一新”的情感和經(jīng)驗(yàn)。

　　例如，通過蹦極活動(dòng)來克服恐高心理，通過荒島求生活動(dòng)來鍛煉獨(dú)立生活能力等。這種良性顛覆往往帶有良性自虐的性質(zhì)，并非適合所有旅游者來體驗(yàn)，但如果旅游者能夠成功得來經(jīng)驗(yàn)，對(duì)旅游者來講，其積極意義無疑是巨大的。